Jumaat, 3 Februari 2012

LELAKI TUA DI DATARAN MARMAR MASJIDIL HARAM

Oleh Nazel Hashim Mohamad

I
WAKTU zuhur sudah hampir. Sebaik sahaja lelaki tua memijakkan kakinya di dataran marmar berkilat di luar Masjidil Haram, dia merasakan seperti kakinya terperlus ke dalam bara yang amat panas. Lelaki tua meraung sekuat-kuat tenaganya dan fikirannya mengarau cuba memastikan apakah benar dia dalam keadaan itu, kerana pada mata kasarnya dia sempat melihat sekeliling dirinya, bahawa dia tetap berdiri berbalutkan kain ihram di atas dataran marmar yang sibuk dengan manusia yang sedang menuju ke pintu-pintu masjid. Tidak ada bara, tidak ada api, malah dirinya tidak pun terbakar atau terbenam di dalam bara seperti dirasakan. Tiada siapa yang memberikan reaksi kepada laungannya. Dirinya seolah-olah tidak wujud bagi mereka di sekeliling.
Sebentar cuma perasaan menakut dan mengerikan itu menikam fikirannya. Merasakan lega, lantas lelaki tua mengangkat kakinya hendak melangkah menuju ke Babus Salam. Ketika itu juga perasaan yang sama menerjah fikirannya semula. Seluruh tubuhnya dirasakan terbakar di bawah sinar matahari musim panas. Namun keadaannya tidak juga seperti dirasakan. Dirinya dan suasana sekeliling tetap normal. Sekali lagi lelaki tua cuba melangkah, dan kali ini tiba-tiba sahaja langkahnya seperti diubahkan oleh entah siapa. Langkahnya tidak ke arah Babus Salam, sebaliknya ke arah luar kawasan Masjidil Haram. Lelaki tua tidak mengerti, fikirannya tiba-tiba dirasakan seperti melompang. Dia tidak lagi memikirkan hendak ke Masjidil Haram untuk melakukan tawaf, beriktikaf, melaksanakan solat sunat dan fardu berjemaah. Sebaliknya seperti robot yang diprogramkan, lelaki tua melontang-lantung di jalan-jalan di sekitar kota. Setelah beberapa waktu ingatannya kembali siuman dan segera dia mencari jalan pulang ke hotelnya, tetapi tidak ketemu. Darjah keceriaannya seperti menurun ke paras minimum. Rasa murung seperti mula menemani nubari dan wajahnya.
Hampir tiba waktu asar lelaki tua kembali sedar akan dirinya lalu segera mengikut orang ramai yang dia pasti menuju ke Masjidil Haram. Dirasakan langkahnya begitu pantas, apatah lagi apabila dia telah dapat melihat menara-menara Masjidil Haram. Degup jantungnya seperti mendera dirinya setelah dia tiba-tiba teringatkan kisah menakutkan sebelum waktu zuhur tadi. Lelaki tua semakin hampir pinggir dataran marmar yang berkilat dan sentiasa digilap dengan mesin khas oleh para pekerja dari Bangladesy. Dari kejauhan kilatan marmar kelihatan seperti air tenang di tasik biru yang membiaskan warna langit itu. Namun dia meyakinkan dirinya agar dia tidak terhalang oleh sesuatu yang boleh menyekat dirinya daripada memasuki Masjidil Haram dan melihat Ka’bah buat pertama kalinya. Keyakinannya bertambah kuat apabila langkahnya tidak terganggu buat beberapa meter ke tengah dataran.
Di luar kemampuan pemikirannya tiba-tiba lelaki tua merasakan dirinya terjatuh ke dalam lautan yang amat dalam. Dia menggapai-gapaikan tangannya meminta tolong. Ah, apakah benar? Apakah aku di dalam lautan? Tanya hatinya, tercungap-cungap, menyalangkan matanya, dan mulutnya seperti meluikkan air yang sedang mengembungkan perutnya, sedangkan matanya dapat melihat kenormalan dirinya di tengah dataran marmar bersama-sama para jemaah lain yang sedang berpusu-pusu ke pintu utama masjid. Apakah ini realiti atau ilusi? Atau apakah aku sudah tidak siuman? Lelaki tua sempat bertanya pada dirinya sendiri. Kemudian dia merasakan dirinya sedang mengharung air setakat lutut ke arah jauh di tepi gedung-gedung perniagaan di luar kawasan masjid. Sekali lagi lelaki tua gagal menghadirkan diri di dalam masjid yang Allah janjikan seratus ribu pahala bagi setiap solat yang didirikan di situ. Malah dia masih belum dapat hendak melaksanakan asas rukun hajinya, kepalang menyedihkan nasib lelaki tua. Sekali lagi seperti orang yang sudah lupa segalanya dia terus berkelana di sekitar gedung-gedung perniagaan yang ultra moden itu.
Seperti diprogramkan lelaki tua kembali siuman setibanya waktu maghrib. Lampu-lampu di Masjidil Haram dan seluruh kota Makkah membenderangkan seluruh ruang. Lelaki tua secara automatis melangkah ke dataran marmar. Langkahnya tenang dan yakin, dan dirasakan sudah melebihi jarak sewaktu dirasakan dirinya seperti tenggelam di dalam air yang dalam sebelum itu. Angin sejuk, tetapi menyegarkan sedikit menikam liang romanya yang hanya dibaluti kain ihram itu. Walau apa pun lelaki tua beriltizam untuk melangkah ambang Babus Salam, dan belum sempat dia berpanjang fikir tiba-tiba dirasakan tubuhnya ditiup angin kencang dan dirinya melayang ke awang-gemawang. Dia seperti melihat manusia semakin mengecil dan mengecil seperti semut melata di bumi. Sedangkan dirinya tetap berada di bumi nyata, dan merasakan pula dirinya seperti ditolak angin ke tepi jalan besar jauh dari pintu masjid. Dan sekali lagilah lelaki tua hilang akal dan melilau jauh di lorong-lorong kota.
Azan isyak menggema ruang kota. Lelaki tua tiba-tiba terjaga daripada kealpaan totalnya terhadap keadaan dirinya dan langsung melangkah ke dataran marmar. Biasa sahaja langkahnya menuju ke Babus Salam. Dia begitu tenang sambil berdoa agar hajatnya dimakbulkan Allah. Semakin dekat dia ke pintu utama masjid itu, semakin yakin hatinya. Dia sudah hampir sangat dengan Babus Salam dan mula menanggalkan seliparnya. Sebaik sahaja dia membongkok tiba-tiba dirasakan dirinya seperti dihempap tembok masjid. Kepalang sakit dirasakan seluruh tubuhnya. Terjelapak di luar pintu masjid, lelaki tua melihat ke sekeliling. Tidak ada tembok yang runtuh, tidak ada kecederaan pada tubuhnya, dan tidak ada orang yang panik. Lelaki tua merasakan dirinya seperti tidak dilihat oleh sesiapa pun, seolah-olah watak dalam mimpi cuma. Lelaki tua menduyun sama para jemaah yang selesai solat isyak menuju ke hotelnya. Seperti manusia bangang lelaki tua terus sahaja ke kamar, dan tanpa bicara apa pun dengan teman-teman lain langsung merebahkan tubuhnya di atas tilam cuba melupakan peristiwa ganjil dan menakutkan terjadi ke atas dirinya sebelum itu.
Berkumandang sahaja azan pertama menandakan waktu subuh, lelaki tua sudah bersedia hendak ke masjid. Dia yakin niatnya kali ini tidak terhalang oleh sesuatu yang sukar hendak dimengertikan. Dengan hati yang tenang lelaki tua melangkah masuk ke dalam lif dan turun ke ruang legar hotel. Di situ sudah ramai jemaah menunggu untuk pergi bersama-sama. Melangkah sahaja ke luar hotel, dingin pagi dirasakan seperti menikam setiap liang romanya. Namun dia merasakan dirinya segar dan yakin dapat masuk ke Masjidil Haram untuk melakukan tawaf selamat datangnya. Semakin dekat dia ke Babus Salam semakin dingin dirasakan tubuhnya. Marmar yang dipijak dirasakan seperti ais yang tajam menyucuk telapak kakinya. Kini seluruh tubuhnya dirasakan seperti membekudingin. Lelaki tua sempat bertanya pada dirinya, Apakah ini dugaan, ilusi atau realiti? Dia sekadar mampu bertanya begitu. Lelaki tua masih gagal walau untuk menjenguk ke dalam Baitullah, lebih-lebih lagi untuk menawafi Ka’bah-Nya. Sekali lagilah lelaki tua berkelana ke seluruh kota dan mengulangi nasib yang sama setiap waktu dia cuba mendekati Babus Salam untuk masuk ke Masjidil Haram dan melakukan tawaf dan beribadat di situ.
II
Lelaki tua teresak-esak sendirian tersandar pada bagasinya yang satu itu, bagasi yang jarang dibuka sewaktu dia berada di Makkah kerana tidak seberapa isinya, dan keperluannya juga langsung tidak mendesak. Dia merasakan dirinya begitu kerdil di tengah-tengah kesibukan ribuan manusia dan aktiviti di Lapanganterbang King Abdul Aziz di Jeddah itu. Jadual penerbangannya lama lagi, tetapi dia perlu berada di situ seperti juga yang lain-lain untuk melicinkan jadual keberangkatan. Baharu ini dia merasakan fikirannya agak sedikit tenang setelah sekian lama terseksa oleh sesuatu di luar kemampuannya untuk dimengertikan. Namun sedikit ketenangan yang dirasakan itu tidak pula dapat menyelesaikan rahsia seksa jiwa yang dialami sewaktu dia mula menjejakkan kakinya di bumi Makkah, terutama di kawasan Masjidil Haram.
Dalam pada teresak-esak itu lelaki tua didatangi seorang anak muda yang kacak lalu bertanyakan keadaan dirinya, seolah-olah dia memang tahu akan derita yang lelaki tua itu alami. Sebaik selesai sahaja lelaki tua menceritakan peristiwa aneh yang dialami itu, tiba-tiba sahaja anak muda itu, tanpa berkata apa-apa, langsung ghaib daripada pandangan lelaki tua. Apakah aku bermimpi? Bertanya lelaki tua pada dirinya sendiri. Dia terus tersandar pada bagasinya dan cuba melelapkan matanya, tetapi dirasakan seperti ada sesuatu yang menuding kepadanya sambil berkata, Lihatlah, itulah rumahmu bersebelahan dengan masjid. Sepanjang hayatmu pernahkah kamu bersolat di masjid itu, di rumah Allah di kampungmu itu? Itu, Dan itu, itu jenazah isterimu disembahyangkan, dan itu kamu hanya berdiri di luar masjid tidak bersama menyembahyangkan jenazah isterimu. Tudingan seperti bersuara itu kemudian lenyap begitu sahaja, seperti lenyapnya anak muda tadi.
Lelaki tua dapat melihat segala yang dikatakan oleh suara menuding itu seperti dia menonton peristiwa langsung di televisyen, dan lanjutannya dengan penyerlahan peristiwa aneh, menakut dan membingungkannya yang berulang-ulang dialami sewaktu berada di dataran marmar Masjidil Haram yang menghalangnya daripada memasuki Baitullah. Apakah Allah tidak menghidayahiku untuk sujud di rumah-Nya itu? Lelaki tua teresak-esak menyembam muka pada bagasi mengenang natijah segala peristiwa itu.

Sumber:
DBP, Wilayah Utara: Jendela Utara, Bil. 16, Ogos 2006

Isnin, 25 Julai 2011

Cerpen: Menunggu Hari Raya

Oleh Hafizah Iszahanid

“SELAMAT Hari Raya Nadia,” saya senyum lewat kata-kata itu. Saya belai rambut Nadia, dia tidak merasai nikmat belaian itu, saya tahu. Nadia belum sedar, Nadia belum mampu membuka mata pun. Namun, saya tahu sebaik sedar nanti, kalau Nadia mampu dia akan menjeritkan di puncak tertinggi, inilah nikmat Aidilfitri paling agung.Luahan rasanya:
Saya mengenal Nadia sejak setahun lalu. Entah mengapa, hati saya tersentuh setiap kali melihat Nadia. Mungkin kerana saya juga perempuan seperti Nadia, bersuami dan punya anak seusia, lalu kami jadi saling memahami.

Atau mungkin kerana sudah hampir setahun Nadia terlantar di sini. Dan selama setahun itu juga saya kerap mendengar dia bercerita tentang Zukri, anak lelaki berusia setahun yang ditinggalkan bersama mentua di kampung.

Selama 12 purnama mengenalnya, saya menjadi pendengar setia tentang keinginannya mendakap Zukri, tentang keinginannya menyusukan Zukri, tentang keinginannya membelai Zukri. Namun, semua keinginan itu tinggal keinginan. Ia tidak mungkin menjadi kenyataan selagi tiada yang mampu menggantikan jantung mekanikal, jantung pinjaman seberat 10 kilogram, yang perlu diseret Nadia 24 jam tanpa gagal.
Nadia, saya tahu dia wanita tabah. Selama setahun mengenal dia saya melihat ketabahan itu di matanya.

“Belum pulang doktor?,”

Semalam, sewaktu saya bertemu dengannya untuk mengucapkan selamat hari raya, Nadia terlebih dahulu menyapa saya.

Esok hari raya. Saya terpanggil untuk bertemu Nadia sebelum saya bercuti raya bermula esok. Jam waktu itu hampir lima petang, saya tahu suami sudah tamat giliran tugasnya dan sudah tidak sabar mahu pulang.

Tapi saya sengaja melewatkan-lewatkan waktu pulang. Saya tidak tertarik dengan keterujaan suami untuk pulang beraya di kampung halamannya jauh di Kota Bharu. Sedang saya mahu berhari raya di kampung halaman saya, yang hanya perlu memandu dua jam setengah melalui Lebuhraya Utara Selatan untuk sampai.

Dan sejak seminggu lalu pun, kami sudah berperang dingin, merebut giliran di kampung siapa mahu disambut Aidilfitri.

“Tahun lalu sudah raya di kampung awak, mengapa tidak tahun ini di kampung saya?,” saya ingat suami bertanya waktu bersahur kelmarin. Pertanyaan yang entah kali ke berapa.

“Ya, saya tahu, tapi cuti raya tahun ini dua hari saja dan saya perlu segera kembali bertugas pada pagi hari raya kedua. Kota Bharu itu jauh, jalan sesak kalau hari raya, tidakkah awak kasihan pada saya dan diri sendiri? Orang suruh tempah tiket kapal terbang awal-awal tak mahu!,”

“Awak duduk diam, saya yang bawa kereta,”

“Tapi saya yang perlu bekerja bukan awak. Letih otak lebih lelah daripada letih memandu,”

Dan hujah itu yang menyaksikan suami menghempas pintu bilik dan tidur di ruang tamu sepanjang malam.

“Tak baik doktor buat Doktor Aizad begitu, dia kan suami?,”

Saya ketawa kecil waktu Nadia cuba menenangkan saya lewat kami bercerita, meluah rasa kisah balik raya.

“Mujurnya saya tidak perlu berebut balik raya ...,” Nadia senyum tapi lewat kata-kata itu saya tahu ada sebak dalam dadanya. Sebak yang membakar seluruh jiwa.

“Tapi saya lebih rela berebut balik raya daripada berhari raya di hospital,”
Aduh Nadia!

Lalu, keakraban itu membuat saya perlu bertemu dan memohon maaf atas kekhilafan sepanjang mengenal ibu muda 35 tahun itu. Sebelum saya pulang berhari raya di kampung suami dengan hati tidak rela, tidak ikhlas pun, penuh amarah dan dirusuh resah.

Sebenarnya, Nadia tidak boleh menjadi istimewa. Nadia perlu menjadi seperti mana semua pesakit yang pernah saya rawat. Layanan dan keprihatinan sama rata dan sama rasa. Namun, sejak setahun mengulangnya di wad, kami menjadi begitu akrab pula di luar sedar.

Pertamanya mungkin kerana kami sebaya. Namun, bezanya Nadia sudah punya lima anak sejak mula berkahwin pada usia 22 tahun. Sedang saya masih menimbang untuk punya cahaya mata kedua selepas Khadeeja lahir setahun lalu.

Jumaat, 10 Jun 2011

15 เทคนิค พัฒนาความคิดสร้างสรรค์

ใครๆก็อยากมีความคิดสร้างสรรค์กันทั้งนั้น เพราะความคิดสร้าง สรรค์ คือ ความสามารถที่จะประมวล ข้อมูลผ่านทักษะการคิด เพื่อนำมาแก้ไขปัญหาได้อย่างมีประสิทธิผลในแนวทางใหม่ๆ อย่างหลากหลายไม่มีที่สิ้นสุด มันไม่ใช่ทักษะที่มีจำกัดเฉพาะเหล่าศิลปิน นักดนตรี หรือนักเขียน แต่เป็นทักษะที่เป็นประโยชน์ต่อผู้คนทุกสาขาอาชีพ
และคุณก็สามารถพัฒนาทักษะนี้ให้ตนเองได้เช่นกัน ลองนำ 15 เทคนิคต่อไปนี้ไปปฏิบัติ แล้วคุณจะกลายเป็น บุคคลใหม่ที่เต็มเปี่ยมไปด้วยพลังความคิดสร้างสรรค์

1. ตั้งเป้าหมาย
ขั้นตอนแรกคือ มีความตั้งใจที่จะพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ ไม่ผัดวันประกันพรุ่ง มีเป้าหมายที่แน่วแน่ พร้อมขอความช่วยเหลือจากผู้อื่น และแบ่งเวลาในแต่ละวันเพื่อพัฒนาทักษะและทุ่มเทให้กับงานสร้างสรรค์ที่คุณ สนใจ เพราะคุณไม่สามารถพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ให้เกิดขึ้นได้ ถ้าไม่มีเวลาให้กับมัน

2. ให้รางวัลความอยากรู้อยากเห็น
อุปสรรคอย่างหนึ่งที่พบได้บ่อยในการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ คือ การเข้าใจว่า ความอยากรู้อยากเห็นเป็นเรื่องการทำตามใจตัวเอง แต่แทนที่จะตำหนิตัวเองเมื่อคุณอยากรู้อยากเห็นในบางเรื่อง คุณควรให้รางวัลตัวเองมากกว่า ลองให้โอกาสตัวคุณเองในการแสวงหาความคิดเห็นใหม่ๆ

3. เต็มใจรับความเสี่ยง
ในการเสริมสร้างทักษะความคิดสร้างสรรค์ คุณต้องยอมรับความเสี่ยงให้ได้ เพื่อพัฒนาความสามารถให้ก้าวหน้า แม้ว่าไม่อาจทำสำเร็จได้ทุกครั้ง แต่อย่างน้อย ก็ช่วยพัฒนาและเสริมสร้างทักษะที่จะนำไปใช้ได้ในอนาคต

4. สร้างความมั่นใจให้ตัวเอง
ความไม่เชื่อมั่นในความสามารถของตัวเอง อาจทำลายความคิดริเริ่มสร้างสรรค์ได้ นั่นคือเหตุผลที่ว่า ทำไมการสร้างความมั่นใจให้ตนเองจึงเป็นเรื่องสำคัญ จงชื่นชมความเพียรพยายาม และอย่าลืมให้รางวัลตนเองเมื่อทำสำเร็จ เพราะการให้รางวัลตัวเองเป็นเรื่องสำคัญ มันเป็นการพัฒนาแรงจูงใจภายในตัวเอง

5. ขจัดทัศนคติด้านลบ
มีการวิจัยที่ระบุว่า ความรู้สึกนึกคิดด้านบวกสามารถ เพิ่มพลังความคิดสร้างสรรค์ได้ ถ้าคุณกำลังทำงานที่ต้องอาศัยความคิดริเริ่มหรือระดมความคิดละก็ ต้องสร้างบรรยากาศโดยรอบให้รื่นรมย์ เน้นการขจัดความคิดด้านลบหรือการตำหนิตัวเอง ซึ่งอาจทำให้ความสามารถที่จะพัฒนาทักษะความคิดสร้างสรรค์ให้แข็งแกร่งนั้น ลดน้อยถอยลง

6. สู้กับความกลัวการล้มเหลว
ความกลัวว่าจะทำผิดหรือล้มเหลว อาจทำให้การพัฒนาทักษะหยุดชะงักได้ เมื่อใดก็ตามที่คุณตกอยู่ในห้วงความรู้สึกเช่นนี้ ให้เตือนตัวเองว่า ความผิดพลาดทั้งหลายเป็นเรื่องปกติที่เกิดขึ้นได้ในทางปฏิบัติ แม้ว่าจะเจออุปสรรคเป็นครั้งคราว แต่ในที่สุด.. คุณก็จะไปถึงจุดหมายที่วางไว้

7. หาวิธีแก้ปัญหาที่หลากหลาย
ครั้งต่อไปเมื่อต้องเผชิญกับปัญหา ต้องมองปัญหาอย่างทะลุปรุโปร่ง และลองมองหาวิธีแก้ไขที่หลากหลาย แทนที่จะทำตามความคิดแรกที่ผุดขึ้นในสมอง จงใช้เวลาคิดถึงหนทางอื่นๆที่อาจแก้ปัญหาได้ การทำเช่นนี้จะช่วยสร้างทักษะการแก้ไขปัญหาและความคิดสร้างสรรค์

8. ระดมสมอง
การระดมสมอง เป็นเทคนิคทั่วไปที่ใช้ในแวดวงวิชาการและอาชีพ และยังเป็นเครื่องมือที่ทรงพลังในการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์อีกด้วย จงเริ่มด้วยการหยุดตัดสินและวิพากษ์วิจารณ์ตนเอง จดบันทึกข้อคิดและวิธีแก้ปัญหาต่างๆ โดยมีเป้าหมายที่จะระดมความคิดให้มาก ที่สุดเท่าที่จะทำได้ในช่วงเวลาสั้นๆ แล้วกลั่นกรองเพื่อให้ได้แนวคิดที่ดีที่สุด

9. จดบันทึก
จดบันทึกเพื่อดูความคืบหน้าของสิ่งที่ทำและติดตามผล การจดบันทึกเป็นหนทางที่ดีที่ช่วยสะท้อนสิ่งที่คุณทำได้สำเร็จ และยังเป็นการมองหาลู่ทางที่เป็นไปได้เพื่อใช้แก้ปัญหา นอกจากนี้ สมุดบันทึกยังเป็นแหล่งเก็บรวบ รวมแนวคิดต่างๆ ที่อาจเป็นแรงจูงใจได้ในอนาคต

10. สะสมความคิด
เคยสังเกตมั้ยว่า ไอเดียดีๆอย่างหนึ่งมักนำไปสู่ไอเดีย อีกอย่างหนึ่งได้ ดังนั้น การค่อยๆสะสมความคิดทีละเล็ก ทีละน้อย มาใช้ในงานที่กำลังทำอยู่ จึงเป็นสิ่งที่ควรทำ แต่ถ้าแนวคิดที่เลือกมาใช้ ยังไม่เหมาะสมสำหรับงานปัจจุบัน ก็สามารถนำไปใช้กับงานอย่างอื่นได้ในอนาคต

11. สร้างแผนที่ความคิด
แผนที่ความคิดเป็นวิธีที่ดีที่ช่วยปะติดปะต่อแนวความ คิดต่างๆเข้าด้วยกัน เพื่อหาคำตอบให้กับคำถาม วิธีการก็คือเริ่มด้วยการเขียนหัวข้อเรื่องลงบนกระดาษ แล้วเชื่อมโยงข้อความหรือไอเดียที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อเรื่อง คล้ายกับการระดมมันสมอง แต่วิธีนี้จะช่วยแตกแนวคิดเป็นข้อๆ เพื่อให้เห็นภาพการเชื่อมโยงกันชัดเจนขึ้น

12. ท้าทายตนเอง
เมื่อคุณได้พัฒนาทักษะเบื้องต้นในการสร้างความคิดสร้างสรรค์แล้ว จำเป็นต้องกระตุ้นตัวเองไปเรื่อยๆ เพื่อให้เกิดผลดียิ่งขึ้น ไม่ว่าจะเป็นการทำงานในโครงการใหม่ หรือค้นหาวิธีใหม่ๆเพื่อใช้ในงานที่กำลังทำอยู่ มองหาแนว ทางที่ยากมากขึ้น และหลีกเลี่ยงการใช้วิธีแก้ปัญหาเดิมๆที่เคยใช้ในอดีต

13. มองหาแหล่งสร้างแรงบันดาลใจ
อย่านึกว่าความคิดสร้างสรรค์เกิดขึ้นเองได้ง่ายๆเสมอไป แต่คุณจำเป็นต้องแสวงหาแหล่งที่จะกระตุ้นให้เกิดความคิดใหม่ๆ อันจะจูงใจให้ค้นหาคำตอบให้กับคำถาม อาจเริ่มจากการอ่านหนังสือ ไปเที่ยว ฟังเพลงโปรด หรือ คุยถกเถียงกับเพื่อนฝูง แล้วนำกลยุทธ์หรือเทคนิคที่ดีที่สุดมาใช้

14. เตรียมแผนสำรอง
เมื่อต้องเผชิญกับปัญหา ให้ตั้งคำถามประเภท “แล้วถ้า....” เพื่อเป็นทางเลือกในการแก้ไขปัญหา หรือถ้าเลือกวิธีใดวิธีหนึ่งแก้ปัญหา ผลจะออกมาอย่างไร? จะเห็นว่า การมองหาทางเลือกอื่นๆไว้ล่วงหน้า จะช่วยพัฒนาทักษะการแก้ไขปัญหาของคุณได้อย่างสร้างสรรค์

15. สร้างแผนผังการดำเนินงาน
เมื่อคุณต้องทำงานชิ้นใหม่ จงเริ่มด้วยการวางแผนผังการดำเนินงานตั้งแต่เริ่มต้นจนจบ ระบุอุปสรรคต่างๆที่อาจเกิดขึ้นได้ แผนผังนี้จะช่วยให้คุณมองเห็นผลลัพธ์ในตอนท้ายสุด ซึ่งจะช่วยลดปัญหาที่อาจเกิดขึ้นได้ และเป็น วิธีแก้ปัญหาที่มีเอกลักษณ์

(จากหนังสือธรรมลีลา ฉบับที่ 124 มีนาคม 2554 โดย ประกายรุ้ง)

Jumaat, 28 Januari 2011

Seni dari kaca mata Islam


Kesenian Islam adalah kesinambungan daripada kesenian pada zaman silam yang telah berkembang dan dicorakkan oleh konsep tauhid yang tinggi kepada Allah s.w.t. kesenian islam memiliki khazanah sejarahnya yang tersendiri dan unik. Kesenian Islam terus berkembang di dalam bentuk dan falsafahnya yang berorientasikan sumber Islam yang menitikberatkan kesejajaran dengan tuntutan tauhid dan syarak.

Dalam jiwa, perasaan, nurani, dan keinginan manusia tertanamnya rasa sukakan keindahan dan keindahan itu adalah seni. Sebenarnya, kesedaran mengenai keindahan adalah satu faktor yang amat penting dalam Islam. Antara faktor yang penting dalam seni ialah hakikat, ketulenan/kesucian, kejujuran dan semua ini terjalin dalam jiwa orang-orang Islam. Seni menjadi bahan perantaraan yang menghubungkan satu jiwa pencipta dengan satu jiwa lain, iaitu pengamat.

Seni adalah sesuatu yang bersifat abstrak, dapat dipandang, didengar dan disentuh oleh jiwa tetapi tidak dapat dinyatakan melalui kata-kata. Sukar untuk mentakrifkan seni secara tepat sesukar untuk menerangkan konsep keindahan dan kesenangan itu sendiri.

Al-Farabi menjelaskan bahawa seni sebagai ciptaan yang berbentuk keindahan. Al-Ghazali pula menjelaskan seni dengan maksud kerja yang berkaitan dengan rasa jiwa manusia yang sesuai dengan fitrahnya.

Menurut perspektif Islam, daya kreatif seni adalah dorongan atau desakan yang diberikan oleh Allah yang perlu digunakan sebagai bantuan untuk ‘memeriahkan’ kebesaran Allah. Berseni haruslah bermatlamatkan kepada perkara-perkara makruf (kebaikan), halal, dan berakhlak.

Jiwa seni mestilah ditundukkan kepada fitrah asal kejadian manusia kerana kebebasan jiwa dalam membentuk seni adalah menurut kesucian fitrahnya yang dikurniakan Allah s.w.t. Fungsi seni lebih kurang sama dengan akal supaya manusia menyedari perkaitan antara alam, ketuhanan dan rohani atau dengan alam fizikal. Lantas ia menyedari keagungan Tuhan dan keunikan penciptaan-Nya.

Konsep kesenian menurut perspektif Islam ialah membimbing manusia ke arah konsep tauhid dan pengabadian diri kepada Allah s.w.t. Seni dibentuk untuk melahirkan manusia yang benar-benar baik dan beradab. Motif seni bermatlamatkan kebaikan dan berakhlak. Selain itu, seni juga seharusnya lahir sebagai satu proses pendidikan yang bersifat positif dan tidak lari daripada batas-batas syariat.

Pandangan sesetengah orang bahawa kesenian tidak sesuai dengan tuntutan Islam dan syariat perlu ditinggalkan. Ini mencerminkan bahawa mereka tidak memahami hubungan kesenian dengan Islam. Ini kerana Islam bukanlah agama yang membicarakan soal agama sahaja, malahan turut membicarakan seluruh aspek kehidupan manusia. Sebagai contoh, hadis Nabi s.a.w yang bermaksud:

“Sesungguhnya Allah itu Maha Indah dan Dia sukakan keindahan.”

Ini menjelaskan kepada kita bahawa keindahan adalah sesuatu yang amat dituntut dalam Islam. Keindahan adalah suatu kesedaran dan kebenaran dalam penciptaan. Allah s.w.t menyuruh hamba-Nya menikmati segala yang baik-baik dalam kehidupan di dunia. Seseorang itu menghalang perjalanan dan naluri semulajadi manusia yang diberi Allah s.w.t jika ia tidak mempunyai kesedaran terhadap keindahan. Sifat kemanusiaan menjadi kurang jika tidak mempunyai kepekaan mengenai seni.

Bahkan, kesenian unggul dalam Islam sendiri terpancar pada Ummul Kitab (al-Quran) yang diturunkan sebagai panduan dan pedoman untuk semua umat manusia. Naskhah lengkap panduan hidup umat Islam merupakan seni yang tidak dapat ditangkis oleh mana-mana kesenian kerana ketinggian nilai budi, saranan akhlak, juga peraturan hidup manusia.

Sayyid Hossein Nasr dalam bukunya Spritual dan Seni Islam, berpendapat bahawa dalam apa juga bidang, seni Islam itu mestilah mempunyai fungsi spiritual yang dapat membimbing manusia agar mengingati Allah s.w.t.

Beliau menegaskan: “Seni itu tidak dapat memainkan suatu fungsi spiritual apabila ia tidak dihubungkan dengan bentuk dan kandungan wahyu Islam.”

Beliau juga menghuraikan bahawa Islam terdiri daripada beberapa aspek, antara lain ialah syariah, tarekat, dan hakikat. Hossein Nasr berpandangan syariat memainkan peranan penting dalam memberi latar dan persekitaran kepada seni Islam di samping menyediakan batas-batas tertentu atau garis untuk seni Islam itu. Selain itu, beliau turut menjelaskan bahawa syariat sememangnya tidak menunjuk secara khusus bagaimana mencipta seni Islam itu. Namun, segala apa yang dihasilkan itu mestilah bertunjangkan al-Quran dan hadis serta sunnah Rasulullah s.a.w. Dengan ini, barulah seni itu dapat memainkan fungsinya sebagai penyubur spiritual.

Kesenian Islam merupakan kesenian mukadas. Ia harus memiliki kekudusan mauduk. Kekudusan mauduk bermaksud kebenaran kerohanian yang dapat mempertemukan manusia dengan kehadiran alam semesta di mana tujuan estetika tidak terlintas di dalam fikiran penciptanya. Tetapi ia indah kerana kebenaran kerohanian yang dipancarkan.

Kebenaran yang terkandung dalam ajaran wahyu dengan sendirinya terdapat pada kesenian mukadas. Islam mengutamakan ajaran tauhid yang asli kerana itu ia menghindar daripada sebarang pencemaran syirik, maka penggunaan mitos serta lambang-lambang tertentu yang memesongkan inti tauhid adalah dilarang. Di dalam kesenian mukadas, bukan saja perutusan atau isinya sahaja yang mesti suci, bentuk atau salurannya juga mesti suci. Matlamat tidak menghalalkan cara.

Kesenian Islam tidak bermotifkan hiburan semata-mata, malah ia menjurus ke arah mentarbiah masyarakat menjadi insan yang beriman, berakhlak, berilmu, dan beramal soleh. Oleh itu, sesuatu itu bukanlah dianggap seni sekiranya ia tidak dapat menjalankan fungsinya untuk membimbing manusia ke arah yang lebih baik dan mengingati Allah s.w.t.

Seni timbul hasil daripada fitrah manusia yang sukakan keindahan. Oleh itu, keindahan menjadi ciri utama kesenian dari perspektif Islam. Konsep keindahan bererti rasa yang menggembirakan, menyenangkan, memuaskan, dan dihargai tanpa melangkah batas-batas syariat Islamiah.

Apabila memperkatakan konsep seni pada perspektif Islam, kita tidak lari daripada membicarakan soal perkaitan di antara seni dengan akhlak. Seni dan akhlak adalah saling bersangkutan. Islam mahukan setiap seni yang dicipta itu mengandungi nilai-nilai mulia dan akhlak yang membentuk keperibadian positif manusia. Seni yang tidak bermoral harus ditegah kerana kesenian Islam hanya berpaksikan kepada nilai-nilai akidah, syariat, dan akhlak. Oleh itu, karya seni Islam haruslah memiliki nilai-nilai murni yang melambangkan akhlak atau berbentuk neutral, bebas daripada nilai-nilai negatif.

Kesenian Islam juga haruslah bersumberkan wahyu Allah s.w.t dan juga sunnah Rasulullah s.a.w. Ini kerana setiap sesuatu yang bersumberkan kepada wahyu dan sunnah, maka ia akan bersesuaian dengan masa, tempat, dan zaman. Ini bermakna, meskipun seni itu turut berkembang mengikut perubahan zaman, namun asas utama penciptaannya mestilah berpandukan garis panduan yang telah disediakan.

Kesenian Islam dapat memberi sumbangan kepada kesatuan hidup ummah. Kesatuan ini terbentuk dalam pekerjaan sehari-harian, ketika berehat, dan ketika berhibur. Di dalam al-Quran, setiap perkataan merupakan satu unit yang terpenting bagi mendukung susunan dan makna ayat. Keadaan ini sama halnya dengan seseorang individu Islam yang menjadi unit dalam kesatuan ummah.

Jelasnya, hubungan antara yang indah dengan yang baik bermakna hubungan antara agama, etika, dan seni. Fungsi perhiasan adalah untuk keindahan, manakala keindahan ialah akar kesenian Islam. Jadi, terdapat hubungan yang erat antara seni, etika, dan estetika. Dengan kata lain, agama melahirkan seni, manakala seni pula mestilah mempunyai etika yang mengikut garis panduan agama.

Terimakasih,kepada webbloger UMMATAN WASATAN.NET

Rabu, 26 Januari 2011

Penyair

Dia adalah rantai penghubung
Antara dunia ini dan dunia akan datang
Kolam air manis buat jiwa-jiwa yang kehausan,
Dia adalah sebatang pohon tertanam
Di lembah sungai keindahan
Memikul bebuah ranum
Bagi hati lapar yang mencari.

Dia adalah seekor burung ‘nightingale’
Menyejukkan jiwa yang dalam kedukaan
Menaikkan semangat dengan alunan melodi indahnya

Dia adalah sepotong awan putih di langit cerah
Naik dan mengembang memenuhi angkasa.
Kemudian mencurahkan kurnianya di atas padang kehidupan. Membuka kelopak mereka bagi menerima cahaya.

Dia adalah malaikat diutus Yang Maha Kuasa mengajarkan Kalam Ilahi.
Seberkas cahaya gemilang tak kunjung padam.
Tak terliput gelap malam
Tak tergoyah oleh angin kencang
Ishtar, dewi cinta, meminyakinya dengan kasih sayang
Dan, nyanyian Apollo menjadi cahayanya.

Dia adalah manusia yang selalu bersendirian,
hidup serba sederhana dan berhati suci
Dia duduk di pangkuan alam mencari inspirasi ilham
Dan berjaga di keheningan malam,
Menantikan turunnya ruh

Dia adalah si tukang jahit yang menjahit benih hatinya di ladang kasih sayang
dan kemanusiaan menyuburkannya

Inilah penyair yang dipinggirkan oleh manusia
pada zamannya,
Dan hanya dikenali sesudah jasad ditinggalkan
Dunia pun mengucapkan selamat tinggal dan kembali ia pada Ilahi

Inilah penyair yang tak meminta apa-apa
dari manusia kecuali seulas senyuman
Inilah penyair yang penuh semangat dan memenuhi
cakerawala dengan kata-kata indah
Namun manusia tetap menafikan kewujudan keindahannya

Sampai bila manusia terus terlena?
Sampai bila manusia menyanjung penguasa yang
meraih kehebatan dgn mengambil kesempatan??
Sampai bila manusia mengabaikan mereka yang boleh memperlihatkan keindahan pada jiwa-jiwa mereka
Simbol cinta dan kedamaian?

Sampai bila manusia hanya akan menyanjung jasa org yang sudah tiada?
dan melupakan si hidup yg dikelilingi penderitaan
yang menghambakan hidup mereka seperti lilin menyala
bagi menunjukkan jalan yang benar bagi orang yang lupa

Dan oh para penyair,
Kalian adalah kehidupan dalam kehidupan ini:
Telah engkau tundukkan abad demi abad termasuk tirainya.

Penyair..
Suatu hari kau akan merajai hati-hati manusia
Dan, kerana itu kerajaanmu adalah abadi.

Penyair..periksalah mahkota berdurimu..kau akan menemui kelembutan di sebalik jambangan bunga-bunga Laurel…

Dari ‘Dam’ah Wa Ibtisamah’ -Setitis Air Mata Seulas Senyuman)

~ Kahlil Gibran

Anda boleh membaca karya-karya Khalil Gibran yang lain di

http://1puisi.co.cc/category/khalil-gibran/

Rabu, 27 Oktober 2010

Jumaat, 15 Oktober 2010

SYAIR


Syair merupakan sejenis puisi berlagu. Ia berasal dari Parsi dan telah dibawa masuk ke Nusantara bersama-sama dengan kedatangan Islam. Syair telah diubahsuaikan mengikut kesesuaian Bahasa Melayu Klasik ketika itu. Namun begitu, A. Teeuw berpendapat bahawa syair merupakan puisi Melayu lama yang telah sedia wujud tetapi namanya telah ditukar. Syed Naquib al-Attas berpendapat bahawa syair dicipta oleh Hamzah Fansuri sendiri selepas kedatangan Islam, iaitu pada tahun 6000 Masihi. Za'ba pula mendakwa bahawa syair berasal daripada perkataan "syir" yang membawa maksud perasaan serta pengenalan dengan pancaindera yang selalunya membangkitkan pelbagai perasaan dan pengalaman serta mempunyai bahasa yang indah dan menarik.

Ciri-ciri syair :

- lazimnya terdiri daripada 4 baris serangkap.
- rima syair aaaa.
- setiap baris dalam syair mempunyai makna yang berkaitan dengan baris-baris terdahulu. Sebuah syair biasanya menceritakan suatu kisah.
- bilangan perkataan dalam setiap baris adalah sama, iaitu 4 perkataan dan 8-12 suku kata dalam satu baris.



Syair dapat dibahagikan kepada 2 kategori iaitu:
naratif
non-naratif

- Syair naratif ialah syair berbentuk cerita seperti Syair Siti Zubaidah, Syair Selendang Delima, Syair Panji.
- Syair nonnaratif ialah Syair berbentuk nasihat/pengajaran dan agama seperti Syair Ikan Terubuk.

Sumber:AKADEMI PENGAJIAN MELAYU -UM